Ilustrasi Imam Mahdi, Foto Dok. PinterestKumpulan Hadist Shahih tentang Kemunculan Imam Mahdiูุงู ุชูุฐูููุจู ุฃููู ูุงู ุชูููููุถูู ุงูุฏููููููุง ุญูุชููู ููู ููููู ุงููุนูุฑูุจู ุฑูุฌููู ู ููู ุฃููููู ุจูููุชูู ููููุงุทูุฆู ุงุณูู ููู ุงุณูู ููููุฎูุฑูุฌู ูููู ุขุฎูุฑู ุฃูู ููุชููู ุงููู ูููุฏููููุ ููุณููููููู ุงูููู ุงููุบูููุซูุ ููุชูุฎูุฑูุฌู ุงููุฃูุฑูุถู ููุจูุงุชูููุงุ ููููุนูุทูู ุงููู ูุงูู ุตูุญูุงุญูุงุ ููุชูููุซูุฑู ุงููู ูุงุดูููุฉูุ ููุชูุนูุธูู ู ุงููุฃูู ููุฉูุ ููุนูููุดู ุณูุจูุนูุง ุฃููู ุซูู ูุงููููุง ููุนูููู ุญูุฌูุฌูุง.ุงูููู ูููุฏูููู ู ููู ุนูุชูุฑูุชูููุ ู ููู ููููุฏู ุฃููููู ุจูููุชูู ููููุงุทูุฆู ุงุณูู ููู ุงุณูู ูู ููุงุณูู ู ุฃูุจูููู ุงุณูู ู ุฃูุจููุงูููู ูููุฏูููู ู ูููููุ ุฃูุฌูููู ุงููุฌูุจูููุฉูุ ุฃูููููู ุงููุฃูููููุ ููู ููุฃู ุงููุฃูุฑูุถู ููุณูุทูุง ููุนูุฏููุงู ููู ูุง ู ูููุฆูุชู ุธูููู ูุง ููุฌูููุฑูุงุ ููู ููููู ุณูุจูุนู ุณููููููู.
ImamMahdi kemudian berkata "Majulah wahai Rahullah jadilah imam." Nabi Isa menjawab, "Tidak diantara kalian ada pemimpin yang telah dimuliakan oleh Allah dalam umat ini." Nabi Isa turun kebumi tidak membawa syariat baru tapi melanjutkan syariat Nabi Muhammad untuk menegakan agama tauhid dan meluruskan kaumnya yang menyembahnya sebagai Tuhan. Banyak sekali hadits yang menjelaskan tentang Imam Mahdi dan ciri-cirinya, serta masa munculnya. Namun tidak semua hadits tersebut bisa kita jadikan sebagai landasan atau dalil. Terlebih sekarang banyak sekali kelompok atau individu yang mengatasnamakan diri mereka sebagai al-Mahdi atau Imam dalam Tuhfatul Ahwadzi-nya menjelaskan bahwa kebanyakan hadits yang berkisah tentang Imam Mahdi tidak bisa dipertanggungjawabkan kesahihannya. Al-Mubarakfuri melanjutkan bahwa hadits-hadits tersebut diriwayatkan oleh beberapa orang yang cukup bermasalah dan tidak memenuhi kriteria-kriteria perawi yang dapat diterima periwayatan ุงููุงุฑุฏุฉ ูู ุฎุฑูุฌ ุงูุฅู ุงู ุงูู ูุฏู ูุซูุฑุฉ ุฌุฏุงูุ ูููู ุฃูุซุฑูุง ุถุนุงูุ ููุง ุดู ูู ุฃู ุญุฏูุซ ุนุจุฏ ุงููู ุจู ู ุณุนูุฏ ุงูุฐู ุฑูุงู ุงูุชุฑู ุฐู ูู ูุฐุง ุงูุจุงุจ ูุง ููุญุท ุนู ุฏุฑุฌุฉ ุงูุญุณู ููู ุดูุงูุฏ ูุซูุฑุฉ ู ู ุจูู ุญุณุงู ูุถุนุงู. ูุญุฏูุซ ุนุจุฏ ุงููู ุจู ู ุณุนูุฏ ูุฐุง ู ุน ุดูุงูุฏู ูุชูุงุจุนู ุตุงูุญ ููุงุญุชุฌุงุฌ ุจูุง ู ุฑูุฉุ ูุงูููู ุจุฎุฑูุฌ ุงูุฅู ุงู ุงูู ูุฏู ูุธููุฑู ูู ุงูููู ุงูุญู ูุงูุตูุงุจ ูุงููู ุชุนุงูู ุฃุนูู Artinya, โHadits-hadits yang berkaitan dengan kemunculan Imam al-Mahdi banyak sekali. Tetapi sebagian besarnya adalah hadits dhaif. Tidak diragukan lagi bahwa hadits Abdullah bin Masโud yang diriwayatkan oleh Imam at-Tirmidzi pada bab ini tidak sampai pada derajat hasan. Namun hadits ini memiliki beberapa syahid, baik hasan maupun dhaif. Adapun hadits Abdullah bin Masud ini serta syawahid dan tawabiโnya cukup pantas untuk dalil kemunculan Imam Mahdi tanpa keraguan. Pendapat tentang kemunculan Imam Mahdi adalah pendapat yang benar dan hanya Allah yang Maha Mengetahui.โ al-Mubarakfuri, Tuแธฅfatul Aแธฅwadzi bi Syarแธฅi Jamiสฝ al-Tirmidzi, [Madinah Al-Maktabah al-Salafiyah, 1963], j. 6, h. 485Hadits Abdullah bin Masud yang dimaksud oleh al-Mubarakfuri adalah hadits yang menjelaskan bahwa akan muncul seorang yang namanya mirip dengan Nabi Muhammad sebelum kiamat ุนูุจูุฏู ุงููู ููุงูู ููุงูู ุฑูุณูููู ุงููู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู ูุงู ุชูุฐูููุจู ุงูุฏูููููุง ุญูุชูู ููู ููููู ุงูุนูุฑูุจู ุฑูุฌููู ู ููู ุฃููููู ุจูููุชูู ููููุงุทูุฆู ุงุณูู ููู ุงุณูู ูู Artinya, โDari Abdullah bin Masud berkata, Rasulullah bersabda, โTidak hancur dunia kiamat sampai orang Arab memiliki seorang laki-laki dari keturunanku yang namanya sama dengan namaku.โ HR. At-TirmidziOleh al-Mubarakfuri, hadits yang oleh at-Tirmidzi disebut sebagai hadits hasan sahih ini cukup dijadikan landasan akan kemunculan Imam Mahdi sebelum datangnya kiamat, daripada hadits-hadits tentang al-Mahdi lain, yang kebanyakan dalam hadits tersebut sama sekali tidak menyebutkan nama al-Mahdi, namun at-Tirmidzi sendiri memasukkan hadits tersebut dalam bab tentang kemunculan al-Mahdi Bรขb Mรข Jรขโa fi al-Mahdi. Imam at-Tirmidzi sendiri hanya meriwayatkan tiga hadits saja yang berkaitan dengan at-Tirmidzi, Abu Daud juga meriwayatkan hadits yang hampir sama, hanya berbeda pada akhir hadits ุงุณู ู ุงุณู ู ูุงุณู ุฃุจูู ุงุณู ุฃุจูArtinya, โNamanya cocok dengan namaku sedangkan nama ayahnya adalah sama dengan nama ayahku.โ al-Mubarakfuri, Tuแธฅfatul Aแธฅwadzi bi Syarแธฅi Jamiสฝ al-Tirmidzi, [Madinah Al-Maktabah al-Salafiyah, 1963], j. 6, h. 485-486Ini menunjukkan bahwa nama asli dari al-Mahdi adalah Muhammad bin Abdullah, sebagaimana nama Rasul dan nama ayahnya. Selain itu dalam hadits Abu Daud juga diriwayatkan bahwa ciri al-Mahdi adalah dahinya lebar dan hidungnya mancung. Lihat Abu Daud, Sunan Abu Daud, Beirut Dar Kutb, j. 4, h. 174Selain hadits riwayat Tirmidzi dan Abu Dawud di atas, banyak juga ulama hadits yang meriwayatkan hadits-hadits tentang al-Mahdi, di antaranya Ibnu Majah, Al-Hakim, Al-Thabarani, dan Abu Yaโla. Sanad hadits mereka sampai pada sejumlah sahabat seperti Ali bin Abi Thalib, Ibnu Abbas, Ibnu Umar, Thalhah, Abdullah bin Masโud, Abu Hurairah, Abu Saโid Al-Khudri, Ummu Habibah, Ummu Salamah, Tsauban, Qurrah bin Iyas, Ali Al-Hilali, Abdullah bin Haris bin Jazโi. Sanad yang menghubungkan antara ahli hadits dengan para sahabat beraneka macam kualitasnya. Ada yang sahih, hasan, dan ada juga yang al-Mahdi sendiri dalam hadits sering disebutkan sebagai laqab julukan. Rasul hanya menyebutkan nama al-Mahdi itu dengan ciri mirip namanya dan nama ayahnya mirip nama ayah Rasul . Kata al-Mahdi berarti orang yang mendapatkan hidayah alladzi qad hadรขhullahu ilรข al-แธฅaq. Hal ini nanti terkait tugas yang diemban oleh al-Mahdi, yaitu memberikan kemakmuran dan kejayaan bagi umat, sebagaimana disebutkan dalam hadits riwayat al-Hakim dalam ุฃุจู ุณุนูุฏ ุงูุฎุฏุฑู ุฑุถู ุงููู ุนูู ุ ุฃู ุฑุณูู ุงููู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู ุ ูุงู ูุฎุฑุฌ ูู ุขุฎุฑ ุฃู ุชู ุงูู ูุฏู ูุณููู ุงููู ุงูุบูุซ ุ ูุชุฎุฑุฌ ุงูุฃุฑุถ ูุจุงุชูุง ุ ููุนุทู ุงูู ุงู ุตุญุงุญุง ุ ูุชูุซุฑ ุงูู ุงุดูุฉ ูุชุนุธู ุงูุฃู ุฉ ุ ูุนูุด ุณุจุนุง ุฃู ุซู ุงููุง ยป ูุนูู ุญุฌุฌุง ูุฐุง ุญุฏูุซ ุตุญูุญ ุงูุฅุณูุงุฏ ุ ููู ูุฎุฑุฌุงู ยปArtinya, โDari Abu Said al-Khudri RA, sesungguhnya Rasul bersabda โAkan muncul di masa akhir umatku seorang yang diberikan petunjuk al-Mahdi, yang pada masa itu Allah SWT memberikan hujan kebaikan, bumi mengeluarkan tanaman-tanamannya, harta akan dibagikan secara merata, binatang ternak melimpah dan umat menjadi mulia, dia akan hidup selama tujuh atau delapan,โ yaitu musim haji. Hadits ini sahih sanadnya, namun tidak diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim. HR. Al-HakimHadits-hadits di atas adalah hanya sebagian kecil tentang Imam Mahdi yang berstatus hasan dan sahih. Kebanyakan hadits tentang Imam Mahdi statusnya karena itu, sebenarnya ciri Imam Mahdi jika kita mengacu pada hadits hasan dan sahih di atas adalah hanya tiga 1 keturunan Nabi Muhammad , 2 namanya mirip dengan Nabi Muhammad dan nama ayahnya mirip dengan nama ayah Nabi Muhammad , 3 dan dahinya lebar serta hidungnya ciri-ciri di atas, apalagi jika mengatasnamakan hadits selain di atas, perlu dikaji ulang dan secara mendalam. Terlebih akhir-akhir ini banyak orang maupun kelompok yang mendaku sebagai as-Suyuthi pernah menyebutkan bahwa ciri-ciri al-Mahdi palsu adalah mereka membuat standar keimanan sendiri bahwa umat Islam yang mendukungnya sebagai mukmin dan yang menolak bergabung bersama mereka disebut kafir. Ciri lainnya, mereka berani membunuhi para ulama. Lihat Al-Suyuthi, Syarah Sunan Ibn Majah, [Karaci Qadimi Kutb Khanah, j. 1, h. 300.Berdasarkan penjelasan di atas, bisa disimpulkan bahwa para ulama hadits memang sepakat bahwa kemunculan al-Mahdi telah disebutkan dalam hadits. Namun tidak semuanya sahih, bahkan ada yang hasan, dhaif maupun maudhuโ palsu. Walaupun begitu kita tidak bisa memastikan tanda-tanda tersebut. Terkait hadits-hadits tentang al-Mahdi yang digunakan oleh pihak-pihak tertentu, kita perlu hati-hati untuk menyikapinya. Terlebih di zaman sekarang, zaman fitnah, jangan sampai kita terperdaya oleh kelompok-kelompok yang mengaku sebagai al-Mahdi, sebagaimana disebutkan al-Suyuthi. Wallahu Aโlam.Ustadz Muhammad Alvin Nur Choironi BUKTIKEBENARAN IMAM MAHDI DIKUATKAN DENGAN HADISTJadi berdasarkan penjelasan Al-Qur'an diatas terbukti bhw Imam Mahdi itu derajatnya sbg Nabi (anugerah tertinggi yg dicapai muslim), yang sifatnya ummati karena keberhasilan mencapai martabat tersebut semata-mata karena mengikuti ajaran Islam yg sempurna!! QS An Nisa:70 ; sekarang berdasarkan Segala puji bagi Allah, Rabb semesta alam. Shalawat dan salam kepada Nabi kita Muhammad, keluarganya, para sahabatnya, dan orang-orang yang mengikuti mereka hingga akhir zaman. Hari kiamat dan hancurnya dunia ini adalah suatu hal yang pasti. Keyakinan ini sudah semestinya menjadi aqidah seorang muslim. Allah Taโala berfirman, ููุฏูุจููุฑู ุงููุฃูู ูุฑู ููููุตูููู ุงููุขูููุงุชู ููุนููููููู ู ุจูููููุงุกู ุฑูุจููููู ู ุชููููููููู โAllah mengatur urusan makhluk-Nya, menjelaskan tanda-tanda kebesaran-Nya, supaya kamu meyakini pertemuan mu dengan Rabbmu.โ QS. Ar Raโdu 2 Namun menyongsong hari kiamat tersebut muncul peristiwa-peristiwa besar yang disebut dengan asyrothus saaโah tanda-tanda hari kiamat. Para ulama pun menjelaskan bahwa tanda-tanda kiamat itu ada dua macam yaitu tanda shughro kecil dan tanda kubro besar. Dan sebenarnya dapat pula tanda tersebut dirinci menjadi empat macam. Pertama, tanda shughro yang pernah terjadi dan telah berakhir. Contohnya adalah diutusnya Nabi shallallahu alaihi wa sallam dan terbelahnya bulan. Kedua, tanda shughro yang terus menerus terjadi dan berulang. Contohnya adalah menyerahkan amanah kepada orang yang bukan ahlinya, muncul para pendusta yang mengaku sebagai nabi, muncul wanita-wanita yang berpakaian namun hakekatnya telanjang dan merebaknya perzinaan. Ketiga, tanda shughro yang belum terjadi. Contohnya adalah tanah Arab akan menjadi subur dan penuh pengairan. Keempat, tanda kubro, artinya bila tanda-tanda ini muncul, maka kiamat sebentar lagi akan tiba. Di antara tanda tersebut adalah munculnya Imam Mahdi, Dajjal, turunnya Nabi Isa ke dunia, dan keluarnya Yaโjuj-Maโjuj. Mungkin ada yang menanyakan, โMengapa kita harus mengetahui dan mengenal tanda-tanda hari kiamat?โ Ingat, mengenalnya bukanlah hanya untuk menambah wacana. Namun ada beberapa alasan kita mesti mengenalnya. Pertama Mengenal tanda-tanda hari kiamat merupakan bagian dari beriman kepada Allah dan Rasul-Nya. Karena bagaimana mungkin seorang hamba dikatakan beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, namun tidak membenarkan berita keduanya?! Padahal Allah Taโala berfirman, ุฐููููู ุงููููุชูุงุจู ูุง ุฑูููุจู ููููู ููุฏูู ููููู ูุชููููููู, ุงูููุฐูููู ููุคูู ูููููู ุจูุงููุบูููุจู โKitab Al Qurโan ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertakwa, yaitu mereka yang beriman kepada yang gaib.โ QS. Al Baqarah 2-3. Kedua Mengenal tanda-tanda tersebut juga merupakan bagian dari rukun iman โyaitu beriman kepda hari akhir-. Nabi shallallahu alaihi wa sallam menjelaskan mengenai definisi iman, ุฃููู ุชูุคูู ููู ุจูุงูููููู ููู ููุงูุฆูููุชููู ููููุชูุจููู ููุฑูุณููููู ููุงููููููู ู ุงูุขุฎูุฑู ููุชูุคูู ููู ุจูุงููููุฏูุฑู ุฎูููุฑููู ููุดูุฑูููู โIman adalah engkau beriman pada Allah, pada malaikat-Nya, pada kitab-kitab-Nya, pada para Rasul-Nya, pada hari akhir dan engkau beriman pada takdir yang baik dan buruk.โ[1] Ketiga Semakin mengenal tanda-tanda tersebut akan semakin memperkokoh keimanan seseorang pada hari kiamat. Selanjutnya kita akan melihat beberapa penjelasan mengenai tanda-tanda kiamat kubro. Karena tanda-tanda ini yang biasa diperselisihkan oleh Ahlus Sunnah dan aliran yang menyimpang. Kita akan mengkaji empat peristiwa besar yaitu kedatangan Imam Mahdi, turunnya Nabi Isa alaihis salam, keluarnya Dajjal, dan keluarnya Yaโjuj-Maโjuj. Semoga Allah mudahkan. Tanda Kubro Pertama Kedatangan Imam Mahdi yang Dinanti-nanti Makna Mahdi Mahdi berarti orang yang diberi petunjuk dan dalam bahasa Arab mahdi masuk dalam kategori isim mafโul[2]. Makna ini sebagaimana terdapat dalam hadits Al Irbadh bin Sariyah, ููุณููููุฉู ุงููุฎูููููุงุกู ุงูุฑููุงุดูุฏูููู ุงููู ูููุฏููููููู โDan sunnah para Khulafaโ rosyidin yang mendapat petunjuk dalam beramal, mahdiyin yang mendapat petunjuk ilmu.โ[3] Ibnul Atsir mengatakan, โYang dimaksud al mahdi dalam hadits ini adalah orang yang diberi petunjuk pada kebenaran. Mahdi kadang menjadi nama orang bahkan sudah seringkali digunakan seperti itu. Begitu pula Al Mahdi juga bermakna orang yang dikabarkan oleh Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam dan akan muncul di akhir zaman. Juga mahdi bisa dimaksudkan dengan Abu Bakr, Umar, Utsman, dan Ali radhiyallahu anhum. Bahkan mahdi juga bisa bermakna lebih luas, yaitu siapa saja yang mengikuti jalan hidup mereka dalam beragama.โ[4] Namun yang dimaksudkan dengan Mahdi dalam pembahasan kali ini adalah Imam Mahdi yang telah dikabarkan oleh Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam yang akan datang di akhir zaman. Dia akan menguatkan agama ini dan menyebarkan keadilan. Kaum muslimin dan kerajaan Islam akan berada di bawah kekuasaannya. Imam Mahdi berasal dari keturunan Nabi shallallahu alaihi wa sallam. Dia hidup di zaman Nabi Isa alaihis salam turun dan di masa keluarnya Dajjal.[5] Beberapa Pendapat Mengenai Siapakah Imam Mahdi Ibnul Qayim rahimahullah mengatakan, โHadits-hadits yang membicarakan tentang Imam Mahdi ada empat macam. Ada yang shahih, ada yang hasan, ada yang ghorib dan ada pula yang maudhuโ palsu.โ[6] Dari sini, manusia berselisih pendapat siapakah Imam Mahdi yang sebenarnya. Pendapat pertama, mengatakan bahwa Imam Mahdi adalah Al Masih Isa bin Maryam. Itulah Imam Mahdi yang sebenarnya menurut mereka. Mereka beralasan dengan hadits dari Muhammad bin Kholid Al Jundi, namun hadits tersebut adalah hadits yang tidak shahih. Seandainya pun shahih, itu bukanlah dalil untuk mengatakan bahwa Imam Mahdi adalah Nabi Isa alaihis salam. Karena Nabi Isa tentu saja lebih pantas disebut Mahdi karena asal makna mahdi adalah yang diberi petunjuk, -pen daripada Imam Mahdi itu sendiri. Nabi Isa itu diutus sebelum Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam dan beliau akan turun lagi menjelang hari kiamat. Sebagaimana pula telah diterangkan dalam hadits yang shahih dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam bahwa Nabi Isa alaihis salam akan turun di menara putih, sebelah timur Damaskus. Isa pun akan turun dan berhukum dengan Kitabullah Al Qurโan, beliau akan membunuh orang Yahudi dan Nashrani, menghapuskan jizyah[7] dan akan membinasakan golongan-golongan yang menyimpang.[8] Pendapat kedua, Imam Mahdi adalah pemimpin di masa Bani Al Abbas dan masa tersebut sudah berakhir. Namun hadits-hadits yang membicarakan hal tersebut seandainya shahih, itu bukanlah dalil bahwa Imam Mahdi yang memimpin Bani Al Abbas adalah Imam Mahdi yang akan muncul di akhir zaman. Ibnul Qayyim mengatakan, โDia memang mahdi karena asal makna mahdi adalah yang diberi petunjuk, namun dia bukan Imam Mahdi yang akan muncul di akhir zaman, pen. Sebagaimana Umar bin Abdul Aziz adalah mahdi yang diberi petunjuk dan sebenarnya beliau lebih pantas disebut mahdi daripada penguasa Bani Al Abbas.โ[9] Pendapat ketiga, Imam Mahdi adalah seseorang yang berasal dari keturunan Nabi shallallahu alaihi wa sallam, keturunan Al Hasan bin Ali. Dia akan datang di akhir zaman di saat zaman penuh dengan kezholiman. Lalu Imam Mahdi datang dengan membawa keadilan. Inilah Imam Mahdi yang dimaksudkan dalam banyak hadits. Adapun hadits-hadits yang membicarakan mengenai Imam Mahdi, sebagian sanadnya ada yang dhoโif dan ghorib. Namun hadits-hadits tersebut saling menguatkan satu dan lainnya. Inilah yang menjadi pendapat Ahlus Sunnah dan inilah pendapat yang benar. Ibnul Qayyim kemudian menjelaskan, โAdapun Rofidhoh Syiโah Al Imamiyah, mereka memiliki pendapat yang keempat. Mereka berpendapat bahwa Imam Mahdi adalah Muhammad bin Al Hasan Al Askariy Al Muntazhor yang dinanti-nanti. Dia merupakan keturunan Al Husain bin Ali, bukan dari keturunan Al Hasan bin Ali sebagaimana yang diyakini Ahlus Sunnah, -pen. Dia akan hadir di berbagai negeri tetapi tidak kasatmata, dia akan mewariskan tongkat dan menutup padang sahara. Dia akan masuk Sirdab Samiraโ semasa kanak-kanak sejak lebih dari 500 tahun. Kemudian tidak ada satu pun melihatnya setelah itu. Dan tidak pernah diketahui berita, begitu pula jejaknya. Namun, setiap hari orang-orang Rafidhah selalu menanti dengan tunggangan kuda di pintu Sirdab. Mereka sering berteriak agar Imam Mahdi tersebut dapat keluar menemui mereka. Mereka memanggil, โWahai tuan kami, keluarlah.โ Namun mereka pun pulang dengan tangan hampa, tidak mendapatkan apa-apa. Usaha mereka yang begitu giat, hanya sia-sia belaka.โ [10] Nama Imam Mahdi Nama Imam Mahdi adalah Muhammad, sedangkan nama ayahnya adalah Abdullah. Jadi, nama Imam Mahdi dan nama ayahnya sama dengan Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam. Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda, ูุงู ุชูุฐูููุจู ุงูุฏููููููุง ุญูุชููู ููู ููููู ุงููุนูุฑูุจู ุฑูุฌููู ู ููู ุฃููููู ุจูููุชูู ููููุงุทูุฆู ุงุณูู ููู ุงุณูู ูู โDunia ini tidak akan sirna hingga seorang pria dari keluargaku yang namanya sama dengan namaku yaitu Muhammad menguasai Arab.โ[11] Maksud bahwa orang tersebut akan menguasai Arab adalah ia akan menguasai non Arab juga. Ath Thibi mengatakan, โDalam hadits di atas tidak disebutkan non Arab, namun mereka tetap termasuk dalam hadits tersebut. Jika dikatakan menguasai Arab, maka itu berarti juga menguasai non Arab karena Arab dan non Arab adalah satu kata dan satu tangan.โ[12] Begitu pula Nabi shallallahu alaihi wa sallam mengatakan mengenai Imam Mahdi, ู ููู ุฃููููู ุจูููุชูู ููููุงุทูุฆู ุงุณูู ููู ุงุณูู ูู ููุงุณูู ู ุฃูุจูููู ุงุณูู ู ุฃูุจูู โDia berasal dari keluargaku. Namanya yaitu Muhammad sama dengan namaku. Nama ayahnya yaitu Abdullah pun sama dengan nama ayahku.โ[13] Imam Mahdi berasal dari keturunan Fathimah, putri Nabi shallallahu alaihi wa sallam. Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda, ุงููู ูููุฏูููู ู ููู ุนูุชูุฑูุชูู ู ููู ููููุฏู ููุงุทูู ูุฉู โImam Mahdi adalah dari keluargaku dari keturunan Fathimah.โ[14] Hadits di atas menunjukkan bahwa Imam Mahdi berasal dari keturunan Nabi shallallahu alaihi wa sallam, yaitu dari jalur Fathimah. Inilah pendapat yang tepat. Oleh karena itu, nama Imam Mahdi โsebagaimana yang dikatakan oleh Ibnu Katsir- adalah ู ูุญูู ููุฏู ุจููู ุนูุจูุฏู ุงูููู ุงูุนูููููู ุงูููุงุทูู ูู ุงูุญูุณูููู Muhammad bin Abdullah Al Alawi keturunan Ali bin Abu Tholib Al Fathimiy keturunan Fatimah binti Muhammad Al Hasaniy keturunan Hasan bin Ali. [15] Baca Juga Maraknya Pornografi dan Zina, Tanda Semakin Dekatnya Kiamat Waktu Munculnya Imam Mahdi Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda, ูุงู ุชูุฐูููุจู ุฃููู ูุงู ุชูููููุถูู ุงูุฏููููููุง ุญูุชููู ููู ููููู ุงููุนูุฑูุจู ุฑูุฌููู ู ููู ุฃููููู ุจูููุชูู ููููุงุทูุฆู ุงุณูู ููู ุงุณูู ูู โDunia tidak akan lenyap atau tidak akan sirna hingga seseorang dari keluargaku menguasai bangsa Arab. Namanya sama dengan namaku.โ[16] Ibnu Katsir mengatakan, โImam Mahdi akan muncul di akhir zaman. Saya mengira bahwa munculnya Imam Mahdi adalah sebelum turunnya Nabi Isa, sebagaimana ditunjukkan oleh hadits-hadits yang menyebutkan hal ini.โ[17] Sifat Fisik Imam Mahdi Dari Abu Saโid Al Khudri, Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda, ุงููู ูููุฏูููู ู ููููู ุฃูุฌูููู ุงููุฌูุจูููุฉู ุฃูููููู ุงูุฃููููู โImam Mahdi adalah keturunanku. Dahinya lebar atau rambut kepala bagian depannya tersingkap dan hidungnya mancung.โ[18] Al Qoriโ dalam mengatakan, โHidung beliau tidaklah pesek karena bentuk hidung semacam ini kurang disukai.โ[19] Baca Juga Hadits Arbain 02 Ihsan dan Tanda Kiamat Di Masa Imam Mahdi akan Tersebar Kemakmuran dan Keadilan Di masa Imam Mahdi akan penuh dengan keadilan dan kemakmuran, berbeda dengan masa-masa sebelumnya. Di zaman beliau, harta begitu melimpah, banyak ditumbuhi tanaman dan semakin banyak hewan ternak. Dari Abu Saโid Al Khudri, Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda, ุงููู ูููุฏูููู ู ููููู ุฃูุฌูููู ุงููุฌูุจูููุฉู ุฃูููููู ุงูุฃููููู ููู ููุฃู ุงูุฃูุฑูุถู ููุณูุทูุง ููุนูุฏููุงู ููู ูุง ู ูููุฆูุชู ุฌูููุฑูุง ููุธูููู ูุง ููู ููููู ุณูุจูุนู ุณูููููู โImam Mahdi berasal dari keturunanku. Beliau memiliki dahi yang lebar dan hidung yang mancung. Di masanya, akan tersebar keadilan di muka bumi, sebagaimana sebelumnya penuh dengan kezholiman dan kelaliman. Beliau akan berkuasa selama 7 tahun.โ[20] Juga dari Abu Saโid Al Khudri, Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda, ููููููู ููู ุฃูู ููุชูู ุงููู ูููุฏูููู ุฅููู ููุตูุฑู ููุณูุจูุนู ููุฅููุงูู ููุชูุณูุนู ููุชูููุนูู ู ููููู ุฃูู ููุชูู ููุนูู ูุฉู ููู ู ููููุนูู ููุง ู ูุซูููููุง ููุทูู ุชูุคูุชูู ุฃูููููููุง ูููุงู ุชูุฏููุฎูุฑู ู ูููููู ู ุดูููุฆูุง ููุงููู ูุงูู ููููู ูุฆูุฐู ููุฏููุณู ูููููููู ู ุงูุฑููุฌููู ููููููููู ููุง ู ูููุฏูููู ุฃูุนูุทูููู ููููููููู ุฎูุฐู โAkan ada pada umatku Al Mahdi. Jika masanya pendek dia memerintah selama 7 tahun, jika tidak maka 9 tahun. Pada masa itu umatku akan mendapatkan kenikmatan yang belum pernah mereka rasakan sebelumnya. Mereka akan memperoleh banyak makanan dan mereka tidak akan menyimpannya. Pada saat itu, harta begitu melimpah. Ada seseorang yang mengatakan, Wahai Imam Mahdi, berilah aku sesuatu.โ Lalu beliau mengatakan, Ambillahโ.โ[21] Dalam riwayat Tirmidzi dikatakan, ููููุฌููุกู ุฅููููููู ุฑูุฌููู ููููููููู ููุง ู ูููุฏูููู ุฃูุนูุทูููู ุฃูุนูุทูููู ยป. ููุงูู ููููุญูุซูู ูููู ููู ุซูููุจููู ู ูุง ุงุณูุชูุทูุงุนู ุฃููู ููุญูู ููููู ยป โDatanglah seseorang kepada Imam Mahdi, lalu dia berkata, Wahai Imam Mahdi, berikanlah aku sesuatu, berikanlah aku sesuatu.โ Lalu Nabi berkata, โImam Mahdi pun menuangkan sesuatu di pakaiannya yang ia tidak sanggup memikulnyaโ.โ[22] Dalam riwayat Al Hakim juga dikatakan, ููุฎูุฑูุฌู ููู ุขุฎูุฑู ุฃูู ููุชูู ุงูู ูููุฏูููู ููุณููููููู ุงูููู ุงูุบูููุซู ุ ููุชูุฎูุฑูุฌู ุงูุฃูุฑูุถู ููุจูุงุชูููุง ุ ููููุนูุทูู ุงูู ูุงูู ุตูุญูุงุญูุง ุ ููุชูููุซูุฑู ุงูู ูุงุดูููุฉู ููุชูุนูุธูู ู ุงูุฃูู ููุฉู ุ ููุนูููุดู ุณูุจูุนูุง ุฃููู ุซูู ูุงููููุง ยป ููุนูููู ุญูุฌูุฌูุง โImam Mahdi akan keluar di akhir umatku. Pada masanya, Allah akan menurunkan hujan, akan menumbuhkan tanaman di muka bumi, harta akan dibagi secara merata. Binatang ternak akan semakin banyak, begitu juga umat akan bertambah besar. Imam Mahdi hidup selama 7 atau 8 tahun.โ[23] Masa Kekuasaan Imam Mahdi Disebutkan dalam riwayat At Tirmidzi, ุฅูููู ููู ุฃูู ููุชูู ุงููู ูููุฏูููู ููุฎูุฑูุฌู ููุนููุดู ุฎูู ูุณูุง ุฃููู ุณูุจูุนูุง ุฃููู ุชูุณูุนูุง โImam Mahdi akan muncul di tengah-tengah umatku dan ia akan berkuasa selama lima, tujuh atau sembilan tahun.โ Ada keraguan dari Zaid, salah seorang periwayat hadits ini.[24] Al Mubarakfuri menjelaskan, โDalam riwayat dari Abu Saโid Al Khudri dalam sunan Abu Daud disebutkan bahwa Imam Mahdi berkuasa selama tujuh tahun dan tidak ada keraguan sama sekali dari perowi. Begitu pula dalam hadits Ummu Salamah disebutkan pula bahwa Imam Mahdi akan berkuasa selama tujuh tahun. Di sini juga tanpa disebutkan adanya keraguan dari perowi. Dari sini, hadits yang menggunakan lafazh tegas lebih didahulukan daripada lafazh yang masih ada syak keraguan.โ[25] Dari penjelasan beliau menunjukkan bahwa yang lebih tepat jika kita katakan, Imam Mahdi berkuasa selama tujuh tahun. Wallahu aโlam. Di mana Imam Mahdi Muncul? Tidak ada sama sekali riwayat yang shahih yang menunjukkan di manakah tempat munculnya Imam Mahdi atau waktu kapan keluarnya Imam Mahdi. Akan tetapi, para ulama menjelaskan hal itu dari kesimpulan beberapa riwayat, namun tidak ditegaskan pasti di mana dan kapan munculnya.[26] Imam Mahdi akan muncul dari arah timur yaitu timur Jazirah Arab. Sebagaimana hal ini diisyaratkan dalam riwayat Ibnu Majah[27]. Ibnu Katsir mengatakan, โImam Mahdi akan muncul dari arah timur dan bukan dari Sirdab Samiraโ sebagaimana yang disangkakan oleh Syiโah Rafidhah. Mereka menunggu sampai sekarang, padahal persangkaan orang Rafidhah itu hanyalah igauan semata, pemikiran yang sangat lemah dan pemahaman gila yang dimasukkan oleh syaithan. Sanggkaan mereka tidak ada landasan sama sekali dari Al Qurโan maupun As Sunnah serta apa yang mereka sangkakan sangat tidak logis dan tidak sesuai dengan akal yang sehat .โ[28] Nabi โIsa akan Shalat di Belakang Imam Mahdi Ketika Nabi โIsa โalaihis salam turun kembali di akhir zaman, beliau akan shalat di belakang Imam Mahdi yaitu menjadi makmum di belakangnya. Dari Jabir bin โAbdillah, Nabi shallallahu โalaihi wa sallam bersabda, ูุงู ุชูุฒูุงูู ุทูุงุฆูููุฉู ู ููู ุฃูู ููุชูู ููููุงุชูููููู ุนูููู ุงููุญูููู ุธูุงููุฑูููู ุฅูููู ููููู ู ุงููููููุงู ูุฉู โ ููุงูู โ ููููููุฒููู ุนููุณูู ุงุจููู ู ูุฑูููู ู -ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู - ููููููููู ุฃูู ููุฑูููู ู ุชูุนูุงูู ุตูููู ููููุง. ููููููููู ูุงู. ุฅูููู ุจูุนูุถูููู ู ุนูููู ุจูุนูุถู ุฃูู ูุฑูุงุกู. ุชูููุฑูู ูุฉู ุงูููููู ููุฐููู ุงูุฃูู ููุฉู โSekelompok dari umatku ada yang akan terus membela kebenaran hingga hari kiamat. Menjelang hari kiamat turunlah โIsa bin Maryam. Kemudian pemimpin umat Islam saat itu berkata, โWahai Nabi Isa, pimpinlah shalat bersama kami.โ Nabi โIsa pun menjawab, โTidak. Sesungguhnya sudah ada di antara kalian yang pantas menjadi imam pemimpin. Sungguh, Allah telah memuliakan umat ini.โ[29] Dalam hadits yang muttafaqun โalaih disepakati Bukhari dan Muslim, Rasulullah shallallahu โalaihi wa sallam bersabda, ูููููู ุฃูููุชูู ู ุฅูุฐูุง ููุฒููู ุงุจููู ู ูุฑูููู ู ูููููู ู ููุฅูู ูุงู ูููู ู ู ูููููู ู โBagaimana kalian jika โIsa bin Maryam turun di tengah-tengah kalian dan imam kalian dari kalangan kalian sendiri?โ[30] Abu Dzar Al Harowiy, dari Al Jauzaqi, dari sebagian ulama masa silam mengatakan bahwa makna โImamukum minkumโ Imam kalian adalah dari kalian sendiri, yaitu imam tersebut berhukum dengan Al Qurโan dan bukan dengan Injil. Ibnu At Tiin mengatakan, โMakna โImamukum minkumโ Imam kalian adalah dari kalian sendiri, yaitu bahwa syariโat Nabi Muhammad itu akan terus dipakai hingga hari kiamat.โ[31] Ringkasnya, maksud penjelasan di atas bahwa Imam Mahdi adalah sebagai imam pemimpin kaum muslimin ketika itu. Termasuk pula Nabi Isa โalaihis salam, beliau akan bermakmum di belakang Imam Mahdi. Beliau pun akan mengikuti syariโat Islam. Baca Juga Faedah Surat Yasin Kapan Kiamat itu Datang? Riwayat yang Membicarakan Imam Mahdi adalah Mutawatir Mutawatir secara bahasa berarti berturut-turut tatabuโ. Secara istilah, hadits mutawatir adalah hadits yang diriwayatkan dari jalan yang sangat banyak sehingga mustahil untuk bersepakat dalam kedustaan karena mengingat banyak jumlahnya dan kesholihannya serta perbedaan tempat tinggal. Hadits mutawatir ada dua macam yaitu mutawatir lafzhi dan mutawatir maโnawi. Mutawatir lafzhi adalah hadits yang jumlah periwayatannya amat banyak dan semuanya menggunakan lafazh yang sama atau hampir sama. Sedangkan mutawatri maโnawi adalah hadits yang membicarakann suatu masalah dengan berbagai macam redaksi, namun menunjukkan pada satu pembicaraan. Hadits yang membicarakan mengenai kemunculan Imam Mahdi adalah hadits mutawatir maโnawi. Artinya, hadits tersebut membicarakan mengenai Imam Mahdi dengan berbagai macam redaksi, namun intinya atau maksudnya sama yaitu membicarakan kemunculan Imam Mahdi. Ini menunjukkan bahwa kemunculannya mustahil untuk dikatakan dusta. Al Hafizh Abul Hasan Al Aabari mengatakan, โBerita yang membicarakan munculnya Imam Mahdi adalah hadits yang mutawatir dan amat banyak riwayat yang berasal dari Nabi shallallahu โalaihi wa sallam yang membicarakan mengenai kemunculannya.โ[32] Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah mengatakan, โHadits-hadits yang membicarakan mengenai kemunculan Imam Mahdi adalah hadits yang shahih sebagaimana diriwayatkan oleh Abu Daud, At Tirmidzi, Ahmad dan selainnya, dari hadits Ibnu Masโud atau yang lainnya.โ[33] Asy Syaukani mengatakan, โHadits-hadits yang membicarakan mengenai kemunculan Imam Mahdi yang dinanti-nanti ada dalam 50 hadits. Di antara hadits tersebut ada yang shahih, hasan dan dhoโif. Hadits yang membicarakan Imam Mahdi dipastikan adalah hadits mutawatir, tanpa keraguan sedikit pun. โฆ Begitu pula berbagai riwayat dari para sahabat tentang kemunculan Imam Mahdi amat banyak. Bahkan perkataan para sahabat ini dapat dihukumi sebagai hadits marfuโ yaitu perkataan Nabi, karena tidak mungkin ada ruang ijtihad dari mereka dalam masalah ini.โ[34] Shidiq Hasan Khon โulama India dan merupakan murid Asy Syaukani- mengatakan, โHadits yang membicarakan mengenai kemunculan Imam Mahdi dengan berbagai macam periwayatan adalah amat banyak, bahkan sampai derajat mutawatir maโnawi. Hadits-hadits yang membicarakan hal tersebut disebutkan dalam berbagai kitab Sunan dan selainnya, juga dalam berbagai muโjam dan kitab musnad.โ[35] Demikian pembahasan kami mengenai Imam Mahdi. Nantikan pembahasan kami selanjutnya mengenai turunnya Nabi Isa alaihis salam di akhir zaman. Semoga Allah mudahkan. Segala puji bagi Allah yang dengan nikmat-Nya segala kebaikan menjadi sempurna. Penulis Muhammad Abduh Tuasikal Artikel Panggang, Gunung Kidul, 3 Muharram 1431 H Baca Juga Syarhus Sunnah Catatan Amal dan Lamanya Sehari pada Hari Kiamat Padahal Nikah Mutโah Dilarang Hingga Hari Kiamat [1] HR. Muslim no. 8, dari Umar bin Al Khottob. [2] Lihat Asyrotus Saaโah, Abdullah bin Sulaiman Al Ghofiliy, hal. 92, Mawqiโ Al Islam, Asy Syamilah. [3] HR. Abu Daud, At Tirmidzi, Ibnu Majah, Ibnu Hibban dalam kitab shahihnya. At Tirmidzi mengatakan bahwa hadits ini hasan shahih. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih. Lihat As Silsilah Ash Shahihah no. 2735. [4] An Nihayah fii Ghoribil Hadits wal Atsar, Ibnul Atsir, 5/577, Asy Syamilah [5] Asyrotus saaโah, Abdullah bin Sulaiman Al Ghofiliy, hal. 94, Mawqiโ Al Islam, Asy Syamilah [6] Al Manar Al Munif fi Shohih wa Dhoโif, Ibnu Qayyim Al Jauziyah [Tahqiq Abdul Fatah Abu Ghadah], hal. 148, Asy Syamilah [7] Karena pada saat itu cuma ada dua pilihan yaitu masuk Islam ataukah dibunuh. Sedangkan di zaman sebelum โIsa turun, jika tidak mau memeluk Islam, masih bisa hidup asalkan dapat menunaikan jizyah. [8] Penjelasan mengenai turunnya Isa alaihis salam menjelang hari kiamat -insya Allah- akan dijelaskan pada Serial Tanda-Tanda Hari Kiamat berikutnya. [9] Al Manar Al Munif fi Shohih wa Dhoโif, hal. 92. [10] Pembahasan ini kami olah dari pembahasan Ibnul Qayyim dalam Al Manar Al Munif, hal. 148-152 [11] HR. Tirmidzi no. 2230, dari Abdullah bin Masโud. At Tirmidzi mengatakan bahwa hadits ini diriwayatkan pula oleh Ali, Abu Saโid, Ummu Salamah, dan Abu Hurairah, status hadits ini hasan shahih. Syaikh Al Albani mengatakan dalam Misykatul Mashobih 5452 [16] bahwa hadits ini hasan. [12] Lihat Aunul Maโbud Syarh Sunan Abi Daud, Abu Thayyib, 11/250, Darul Kutub Al Ilmiyyah, Beirut, cetakan kedua, 1415 H. [13] HR. Abu Daud no. 4282, dari Abdullah bin Masโud. Syaikh Al Albani dalam Shahih wa Dhoโif Sunan Abi Daud mengatakan bahwa hadits ini hasan shahih. [14] HR. Abu Daud no. 4284, dari Ummu Salamah. Syaikh Al Albani dalam Shohih wa Dhoโif Sunan Abu Daud mengatakan bahwa hadits ini shohih. [15] An Nihayah fil Fitan wal Malahim, hal. 17, Mawqiโ Al Waraq. [16] HR. Tirmidzi no. 2230 dan Abu Daud no. 4282, dari Zirr, dari Abdullah. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini hasan shahih. [17] An Nihayah fil Fitan wal Malahim, hal. 15. [18] HR. Abu Daud no. 4285. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini hasan. [19] Lihat keterangan Al Qoriy yang disebutkan oleh Abu Thoyib dalam Aunul Maโbud, 11/252, Darul Kutub Al Ilmiyyah, Beirut, cetakan kedua, tahun 1415 H. [20] HR. Abu Daud no. 4285. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini hasan. [21] HR. Ibnu Majah no. 4083. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini hasan. [22] HR. Tirmidzi no. 2232. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini hasan. [23] HR. Al Hakim 4/557-558. Hadits ini dikatakan shahih oleh Syaikh Al Albani dalam Silsilah Ash Shohihah no. 711. [24] HR. Tirmidzi no. 2232, dari Abu Saโid Al Khudri. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini hasan. [25] Tuhfatul Ahwadzi, Syaikh Muhammad Abdurrahman bin Abdurrahim Al Mubarakfuri Abul Alaa, 6/404, Darul Kutub Al Ilmiyyah, Beirut. [26] Lihat Asyrotus Saaโah, hal. 97. [27] HR. Ibnu Majah no. 4084, dari Tsauban. Dalam Az Zawaid dikatakan bahwa sanad hadits ini shahih dan periwayatnya adalah tsiqoh terpercaya. Al Hakim dalam Al Mustadrok mengatakan bahwa riwayat ini shahih sesuai syarat Bukhari-Muslim. Sedangkan Syaikh Al Albani mengatakan bahwa riwayat ini dhoโif. [28] Lihat An Nihayah fil Fitan wal Malahim, hal. 17. [29] HR. Muslim no. 156. [30] HR. Bukhari no. 3449 dan Muslim no. 155, dari Abu Hurairah. [31] Fathul Bari, Ibnu Hajar Al Asqolani, 6/493-494, Darul Maโrifah, Beirut, 1379. [32] Tahdzib At Tahdzib, Ibnu Hajar Al Asqolaniy, 9/126, Mawqiโ Yaโsub. [33] Minhajus Sunnah An Nabawiyah, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah, 8/254, Muassasah Qurthubah, cetakan pertama, tahun 1406 H. [34] Lihat Asyrotus Saaโah, hal. 105. [35] Al Idzaโah lima Kaana wa Maa Yakuunu Baina Yaday As Saaโah, hal. 112-113. Dinukil dari Asyrotus Saaโah, hal. 104.hadits tentang imam mahdi dan nabi isa
